2007年7月26日
2007年6月14日
轟轟烈烈的大戲
政大八十週年校慶「四郎探母」
2007年是政大八十週年校慶,政大教職員國劇社依慣例逢十演出大戲「四郎探母」。
全本戲主題明確,按理比較好表現,但預算限制、照片品質仍是最大困擾。經多次討論考量,禾米在過排時先行拍了排練照片,做為內頁主畫面,並以較不同的角度,為每一折戲作了另類的注解。
坐宮
一個藏了十五年的秘密,終於在眉尖眼角顯現出端倪…
原來,丈夫不只是駙馬,還是敵國大將;
盜令
為了丈夫要見母親佘太君,公主欺騙了自己的母親蕭太后。
這兩個母親一直是戰場上的對頭冤家,竟然也成了親家。
別宮
如果四郎一去不回,如果他十五年後再回來…
也許,公主比四郎更有勇氣。
見弟
若不是當年被擒,這一仗,也許就是四郎掛帥。
那麼天門陣只有你死我活的拼鬥,沒有這麼多的糾纏和掙扎。
見娘
壓縮的思念和親情,在一瞬間爆裂。
四郎千拜萬拜,為天下兒女贖罪,贖那永遠報答不完的親恩。
見妻
守了十五年,一夜相逢,
匆匆一面,又是數不完的漫漫長夜。
哭堂
十五年,何其長;一夜五更,又何其短。
有多少淚,就在天明之前痛快地哭吧。
回令
來也來了,見也見了;哭也哭了;惱也惱了,赦也赦了。
探母這件大事,佘太君成全了兒子,蕭太后成全了女兒。
一切發生的轟轟烈烈,又好像一切都沒有發生。
為求效果,外頁以亮P處理,壓線後中包三折。
想見難、相見難、別離難
這是禾米第三次為名票黃慧英製作演出DM,大軸戲碼是梅派名劇「霸王別姬」,由黃慧英飾虞姬,夏連生飾項羽。
開鑼「坐宮」,中軸「武家坡」,三齣戲是由演出人自訂,原本互不相干,禾米為此次演出設定了【相見時難別亦難】的主題:「坐宮」是「想見難」,「武家坡」是「相見難」,而別姬是「別離難」。
正面文案是:
相見時難別亦難,東風無力百花殘。
舞台上多少恩愛癡情,在悲歡離合的命運撥弄中,
成為感人肺腑,賺人熱淚的好戲。
薛平貴成者為王,兩楚霸王兵敗自刎,
他們的女人用貞潔和鮮血,成就英雄的傅奇。
王寶釧是原配,鐵鏡公主是再娶,
他們的男人卻在政治、愛情、婚姻中迷失自我。
舞台上三齣好戲,三對亂世鴛侶,
各自在十多年的歲月中,多情總被無情惱,
想見難、相見難、別離更難,
此情可待成追憶,只是當時已枉然!
第二段文案因版面考量,在正式版本就割愛了。
DM派發後,戲迷給予相當好評,演出當天樓下全滿,並有站立看戲的朋友,樓上亦有八成座。
2007年2月16日
賀歲演出 兒童歌仔戲【豬八戒大鬧桃花村】
這檔演出地點在宜蘭國立傳統藝術中心戲劇館,一連演出六天,由於在觀光點的演出,劇幅濃縮為一小時,劇情也以歡笑逗趣為主,劇中豬八戒還會分贈糖果、玩具給現場小朋友。傍晚五點在傳藝中心老街區還有演員遊街活動,為年節添一份喜慶與歡樂。
此劇豬八戒的豬形頭套(含新郎帽)及肚皮、孫悟空的猴形頭套(含金箍)及太子冠、唐三藏的僧帽由禾米製作。 1
孫悟空的造形有一頭金色捲毛,這頂太子冠是配合服裝色澤,以相同的布料、亮片、皮毛製成,俐落有勁。
唐三藏的僧帽是由傳統五佛冠造型創新設計,所採用的書法紋灰色紗是用在唐僧袈裟外罩的相同布料,使整體造形一致。在僧帽左右前額尚各有劍帶型飄帶,腦後有白色提花布及灰紗兩層的垂巾裝飾。
兒童歌仔戲【豬八戒大鬧桃花村】
演出地點:宜蘭國立傳統藝術中心戲劇館
演出時間:2/18-2/23 (年初一至初六)每日下午3:00~4:00
遊街活動:豬八戒嬉遊記2/18-2/23 (年初一至初六)每日下午5點
加演場::2/22日(大年初五)下午7:30羅東展演廳
演出:八兩歌劇團
導演:林春發
編劇:許芳慈
音樂設計:陳歆翰
主要演員:馬淑芳(小馬)豬八戒 梁韻婷(小兵)孫悟空
2007年2月11日
重逢鯉魚潭
<重逢鯉魚潭>是2006年「華人歌仔戲創作藝術節」中「實驗小戲專場」的演出劇目,由歌仔戲名角陳美雲和呂雪鳳主演。故事跳脫傳統的窠臼,講兩個讀書人因為陰錯陽差,成為一貴一貧。
富貴的清秀返鄉見到打漁為生的舊友明秀,兩人在鯉魚潭邊敘舊,清秀無意中透露當年原本應是明秀飛黃騰達,是他冒名頂替改寫了兩人的命運。
然而,人生的幸福卻不只是權和錢,明秀和妻子秋水寧願安貪樂道,富貴的清秀反而終日惶惶不安,<重逢鯉魚潭>讓兩人反思自己當下的生命價值。
此時,傳說中能賜人幸福的鯉魚精現身,焦燥不安、良心和野心找不到平衡點的清秀,竟跳入潭中追逐鯉魚精,終於消失在水波之中。
本劇的服裝由禾米設計製作。(劇照由西田社提供)
重逢鯉魚潭
製作:西田社布袋戲基金會
演出:陳美雲歌劇團
演出時間:2006年9月12、13日
演出地點:國家戲劇院實驗劇場
編劇:楊杏枝
導演:張旭南
演員: 陳清秀/陳美雲 、陳明秀/呂雪鳳 、
2006年12月1日
實實在在地修行,時時自在地生活
編印這兩本書是很難得的緣份,我和戴老師原本並不認識,是朋友阿杰和我談起編印這套書。雖說本書是贈閱性質,但我心裡想的並不是廟裡那種善書,而是講生活智慧的書。
我之所以有這樣的想法,是因為從阿杰口中得知戴老師和很多「老師」不一樣,他的思維在我看來有些和NewAge是相通的,比如說他認為不必拜他為師,相互尊重就好、反對廣收門徒蓋大道場等,是相當有說服力的。因此,我將編輯方向訂為「生活智慧」。 我讀完書稿後,建議將內容分為兩本,並設定了內頁版型的格式,這些想法和戴老師原本的設定雖然有些不同,很幸運得到戴老師的支持,讓我能放手去執行文編和美編。
為了這本書,阿杰也特別拍了一些戴老師的照片,再加上老師平時生活和旅行的照片,讓語言文字之外的戴老師形象更親近。
禾米負責的部份有段落、標題修編,內頁美編,及插圖照片提供,取書名,封面文案及設計,並協助交付印刷廠印刷。本書6月初版,現已再版。
戴老師網頁
http://blog.yam.com/tai_talk/
實實在在部落
格http://tw.myblog.yahoo.com/jw!mglxsZ2GER6NyFKENpxk
時時自在部落格
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!71c6a.qGER7mDvCVH2oxGw--
2006年11月6日
綺色霞彩向晚天 真正的乾旦藝術
近來大陸媒體頗喜歡炒作『男旦』議題,漸漸也有了以『男旦』為噱頭的藝人和演出,對於那些窮畢生精力投入京劇藝術研究的前輩『男旦』來說,真是有點情何以堪之感!
台灣一向稱男性旦角演員為『乾旦』,是相對於『坤旦』的稱呼。從程景祥退休後,台灣舞台上已無職業『乾旦』,票界也漸漸凋零,很難得十一月有兩位前輩再登舞台,一位是專精梅派的『貽梅館主』李澤浩(11月19日),一位是曾經下海,在海光劇團從事職業演出的李毅清(11月26日),。他們兩位絕不是時下嘩眾取寵、媒體炒作的空殼演員,而是唱作功力極深的實力派『乾旦』,只是兩人的年齡都近八十,若我們不珍惜他們的表演,恐怕以後就找不到真正的『乾旦』藝術了!
禾米為兩人的演出製作DM和櫥窗大圖。
2006年11月3日
風華絕代崑曲DVD
【風華絕代】是2005年4月由中央大學主辦、洪惟助教授製作,在新舞台連演五天的〔天王天后崑劇名家匯演〕實況錄影,主要演員有上崑華文漪、蔡正仁、顧兆琳、浙崑程偉兵,及台灣崑劇團的陳美蘭、趙揚強、王鶯華等。
華文漪、蔡正仁在【風華絕代】中演出了全本兩天的【長生殿】及全本【販馬記】,還有折子戲【跪池】【斷橋】。這檔演出的形式、劇本皆依老路子,保留了傳統的精華,和近來蘇崑新修全本【長生殿】不同。尤其華文漪的【絮閤】【小宴】,蔡正仁的【驚變】【迎像】【哭像】【雨夢】,程偉兵的【彈詞】等,皆是獨步當代的精品,非常珍貴。
這套DVD由中央大學出版,屬於內部出版品,並不對外發售。
禾米設計整體包裝,48頁彩包的演出說明書,【風華絕代】題字是由製作人洪惟助教授親題。
左起:華文漪【哭監】、程偉兵【寄子】、陳美蘭【亭會】、蔡正仁、華文漪【驚變】、趙揚強【亭會】、顧兆琳【哭監】、蔡正仁【雨夢】